我心中的祖國 ——淺談“一帶一路”戰略與中國夢的實現 “祖國”對于每一個人來說，都有它的特殊意味，當每一個人說起自己的祖國的是時候，心中都會油然而生一種自豪感。說起我的祖國—中國，總有很多難以言表的感情，它有著它源遠流長的歷史，有著幾千年的文化底蘊，而對于現在的時代發展，我的祖國則提出了“一帶一路”這一發展戰略，也把“中國夢”根植于每一個中國人心中。 談到“一帶一路”和“中國夢”這兩個詞，我們并不陌生，但是它到底是什么呢？：“一帶一路”是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，而“中國夢”則是“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”的意思。 通過詞語的解釋不難看出，“一帶一路”指的是經濟層面的發展，而“中國夢”則包含了經濟、政治、文化等多方面的振興，也可以理解成為中國特色社會主義在傳統的中華民族概念影響下產生的變體。 首先來說一下“一帶一路”戰略，說到“一帶一路”則不得不提起“東亞的崛起”。“東亞的崛起”主要分為兩個階段：一、1945年到2000年；二、2000年之后。第一個階段，東亞洲主要是以日本、亞洲四小龍為先，通過實行進口替代從而發展自身工業基礎，再進行出口導向，獲得大規模的利潤取得成功。而其標志就是以1968年東京奧運和和1988年漢城奧運會的成功舉辦，來突出其崛起。在此之后，東亞、東南亞各國紛紛學習日本、亞洲四小龍的道路，進入一種經濟發展的雁型模式。中國也不例外，早在“一五計劃”之時，進口替代便已經初步完成，而以1972年尼克松訪華為契機，1979年正式和美國建交，中國也開始了出口導向的步伐。通過近30年的發展，又以一屆奧運會為標志，2008年北京奧運會的舉辦為標志，意味著中國也完成了第一部分的亞洲崛起。 而“一帶一路”的戰略提出，則是第二階段的重要戰略構想。 首先，國際金融體系是以美國為主導，中國的第一階段騰飛和進入國際金融體系是密不可分的。但是整合國內情況所看，我國則是一個明顯以出口導向為主的國家，國內則貧富差距過大，頗有上個世紀經濟崩潰的阿根廷的跡象。“一帶一路”則是有一些仿照布雷頓森林體系所進行的一個以中國為主的新的經濟戰略體系。美國所倡導的布雷頓森林體系，其內核是自由貿易，取消高關稅壁壘，發展周邊國家的經濟，從而促進本國的經濟得到騰飛。“一帶一路”的戰略思想和布雷頓森林體系體系有異曲同工之妙，通過帶動周邊國家發展促進本國。 其次談一下“一帶一路”實行的必要性。在亞洲第一次崛起的時候，“儒家文化圈”的整體環境做出了不可磨滅的貢獻： 第一：儒家文化圈的理念“行仁政”實行家長式管理，最大程度拋棄利益集團對國家經濟的干預，凡事事力親為，也開創了國家親自參與經濟的先河，一般稱這種現象為“發展型國家”。 第二：對于教育的大力支持，培養出的適用于“發展型國家”改善經濟的知識分子。 但是，隨著東南亞經濟危機和2007年爆發的全球金融危機，東亞整體的經濟略顯疲軟。但是由于社會主義國家的部分經濟政策，在世界金融危機中，中國保持著相對良好的經濟狀況。可以說“一帶一路”就是基于儒家文化圈和社會主義國家的意識形態所提出的一種新型的發展計劃，也可以說是一種“儒家特色社會主義”。從短暫眼光看，“一帶一路”也可以稍微緩解一下由于貧富差距過大而帶來的社會矛盾。 “中國夢”對于國人有一個不太好解決的問題，也就是它的認可問題，“中國夢”是不是一個想象共同體下的意識形態產物？我想說這答案既可以是肯定也可以是否定。意識形態產物則是必然的，至于說想象共同體的概念，中華民族是不是一個想象共同體，應該說不算是，中華民族是一個以文化為凝聚力所形成的共同體應該是真實存在的。 而為什么要提出“中國夢”？從啟蒙運動開始，一種西方近代文明中心論的思想逐步發展與興起，對于中國來說，或者說非北美和西歐的國家，都深陷與西方所帶來的近代文明中心論中，乃至于民族自決的概念，也是威爾遜在凡爾賽華盛頓體系中所提出的。對于世界上被西方近代文明中心論所影響的人們來說，是否有人懷疑過現在我們所說的“科學”真的科學么？所宣傳的自由民主平等是否也是一種充滿了西方中心論特點的思想？這到底不是不是一個中華民族文化的“儒家文化圈”所必須的呢？ 也許有人會說，這是一種意識形態的控制，可是是否考慮過這個問題，意識形態是否能夠擺脫？答案應該是的，人具有的社會性則標著其必然受到意識形態的影響。所有所做的事情都是存在一個大背景的意識形態影響的。現在所提出的“中國夢”則是一種我國獨有的特色的意識形態，振興中華民族，不是所看到的字面意思，它不是民族主義也不是種族主義，而是基于我國特色的意識形態下所包含的文化大同概念。“中國夢”的提出，乃至于未來有可能的實現，也標志著我國真正從“強”國走向了強國。 我的祖國以通過經濟發展，和重塑民族認同里兩種的手段，達到完成復興中華民族的大構想。我想說，對于祖國，我現在不僅看到了它無上光輝的歷史，也看到了它光輝的未來。