這次討論，是由背誦檢查而引發的。

　　高一語文新教材4~6三個單元選入了先秦至魏晉共12篇文言文，其中要全文背誦的有7篇，其余3篇則要求部分背誦。

　　為了夯實基礎，我對教材中要求背誦的篇目，不打折扣地督促學生完成。并視文章的長短、難易的程度給予充實的時間定期檢查。然而事與愿違，每次總有十幾位學生不能如期完成。

　　一次，竟有幾位同學不約而同地問我：“老師，背古文背得這么辛苦有什么價值？高考背誦不就4分嘛？”

　　面對同學們的困惑和不加掩飾的厭背情緒，我感到很棘手。確實，“強按牛頭不吃草”，硬逼學生去背，學習效果當然不好，應該從內心去激發學生的欲望。思前想后，我決定發起一場討論，讓大家討論解決。

　　這一堂課學生爭論激烈，精采紛呈，逐漸形成兩派對立的觀點。

　　一派認為背誦古文有現實的價值。代表性的觀點如下：

　　首先，古代文學名篇的存在，說明中華民族是一個聰明的民族，一個高品味的民族，一個具有原創能力，而在精神世界又氣象萬千的民族。她追求著美，創造著美。她憑借奇山異水，在人與自然和悅相處中熔鑄自身的氣質。王勃筆下的滕王閣，崔顥筆下的黃鶴樓，范仲淹筆下的岳陽樓，歐陽修筆下的醉翁亭，蘇東坡筆下淡妝濃抹的西子湖，這些建筑一經妙筆點額，均成舉世聞名的勝地。千百年來，它們帶著這些名家名作的文化品格和文化情調，賞心悅目地浸染了多少登臨者文化和審美的品味。

　　其二，古代名篇積淀著一個偉大民族不滅的精魂。杜甫那種“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的憂患意識，那種關注民生瘡痍的熱切心腸，無不表現出強大的人格力量；南宋民族英雄文天祥，歷經九死一生，依舊心系南方，寧愿膝蓋骨被元兵打碎，也不對忽必烈下跪，他留下的是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣；所以，我們高中生學習古文，不僅僅是積累幾個文言實詞、虛詞和特殊句式來應付高考，更重要的是從這些彪炳史冊的民族脊梁身上，感覺到強烈的愛國熱情。這些用民族的血淚和生命換來的名篇，是不應也不會被民族忘記的，人們會通過這些血與火考驗的名篇中發現歷史，啟示人生。

　　其三，古文名篇憑著精深的魅力，豐富和充實我們的情感世界。逢節思親，可以吟詠王維的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，離愁別緒涌至，可閱王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，讓我們在與古代名家精神的相遇中，產生精神的共鳴與超越。

　　其四，宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見?！惫湃耸锹斆鞯模麄儾欢嗾劺碚摚抢侠蠈崒嵢コ?，去讀，去背，一篇又一篇，慢慢地腦中漸富，運用時就得心應手了，那些儲存在大腦中的信息才能變成自己隨時駕馭的知識，進而形成語文能力?？梢?，自古以來的文人學士，哪一個不首先是讀出來和背出來的？不熟讀哪能記憶？不記憶哪能深入理解？不深入理解又哪能轉化為能力？所以我們不必叫苦不迭，怨天尤人。

　　另一派則認為背誦古文已失去現實的意義，代表性觀點如下：

　　我們都希望帶著愉快地心情去背《詩經》《楚辭》，進而背《大學》《中庸》《論語》《孟子》?？上覀儾皇沁^目成誦的張松，不是11歲就能背誦《長恨歌》《琵琶行》的劉半農。不論是生理或心理特點，還是擺在我們面前的高考，都決定了我們沒有必要在背誦古文上花過多精力。此其一。

　　其二，先秦的散文及漢魏晉駢文，離我們時代久遠，而且作品涉及許多歷史傳說，風俗習尚，祭祀禮樂等，也使后人在閱讀時產生了難度。老師翻閱資料，學者爭議紛紛，我們這些文言基礎薄弱的中學生又如何能真正理解它呢？更何況背誦！

　　其三，我曾看到一段對話，印象深刻。一位美國家長問一位教育專家：“你們為什么不讓孩子們背誦一些重要的東西呢？”

　　專家笑著回答：“對人的創造能力來說，有兩個東西比死記硬背更重要：一個是他要知道到哪里去尋找他所需要的比他能夠記憶多得多的知識，再一個是他綜合使用這些知識進行創新的能力。死記硬背既不會讓一個人知識豐富，也不會讓一個人變聰明。這就是我的觀點”。

　　兩派的爭論在下課鈴的催促下結束。孰對孰錯已不再重要，但留下了許多值得我思考的東西。

　　確實，讓學生學一些先秦散文、唐詩宋詞，從那豐厚的文化積淀和精湛的語言藝術汲取營養，對于培養人文精神，提高語文水平是很有好處的。

　　新世紀的語文教育引入了一個重要的觀念，即“人”的觀念。新版高中語文教材的編者正是源于“立足素質教育，弘揚人文精神，培養創立能力”這一宗旨，重新編寫了教材。因此，我們看到了許多體現情與美的文章，如清 岡卓行的《米洛斯的維納斯》，史鐵生的《我與地壇》，海子的《面朝大海，春暖花開》等，再加上《語文讀本 》這一塊自由快樂的天地，使我們一些不知房龍、錢鐘書為何人的學生拓寬了眼界，受到了熏陶，并從舊的教學模式中解脫了出來。

　　但是，很